三寸之舌定天下纵横乱世意纷扬


　　战国时代，天下一分为七，秦，魏，韩，燕，赵，齐，楚「七雄」逐鹿中原，
烽烟战火连年不绝，白骨露於野，千里无鸡鸣，然而历史的焦点却让位在幕后的
一群人，时代的枢轴往往被他们轻轻一推，开启了一段段影响深远的史实。他们，
就是活跃在战国乱世的谋臣策士，他们人生有着类似的轨迹：出身布衣却有着不
易青云的志向，饱读诗书却不信书，辅佐国君却又不尽忠，匡定天下却又不能善
终。相对这前世饮毛茹血的野蛮生活，他们知识渊博，应该称之为知识分子，但
是相对于后世浸泡在儒家染缸里的知识分子，他们没有言必礼仪仁义，有的是诡
诈、实利、富贵。但是这也让我们看到一种狼性精神的高扬，有时想想所谓知识
分子未必是儒家的羊性哲学，木讷墨守成规对于民族发展也未必是一种福音。

　　《战国策》、《史记》等官方正史详细记载这一群体的主要事迹，读毕我掩
卷长叹，那些赫赫国君，竟然被这群布衣之人指挥的俯首帖耳，偌大的战国七雄，
在三寸之舌的拨弄下分崩或称霸。所谓以史为鉴，可以知兴衰，以人为鉴，可以
知得失，从泛黄的史记中我们可以学习到什么呢？

　　战国时代是一个实用主义盛行的时代，一切能强国称霸的东西都会被重视起
来，教育也一样，所谓「帝王之学」

　　的纵横术风靡当时，而最出名的老师当属鬼谷子，他姓王名诩，齐国人。常
入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。作为纵横家之鼻祖，苏
秦与张仪为其最杰出的两个弟子。这两个弟子一个主张合纵一个主张连横，一个
佩六国相印，一个执政于最强大的秦国，二者让战国七雄时而齐心，时而分崩，
偌大中国，某种意义上掌控在纵横家之手。这里不免要说一下说」纵横术「这门
学问，解读一下为什么此术有如此大的功效，鬼谷子认为纵横术是一门」为状生
之先「的学问，就是能够预知事物发展的能力，而这种能力的培养需要「审察其
所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可
捭，乃可阖」，说的白一点就是要根据不同的人说不同的话，然后引领着他们顺
从自己的意愿。「故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小。以下求小，以高求大」。
苏秦和张仪把握了纵横术的精髓，以「无所不出，无所不入，无所不可」的能力
成就了一番事业。但是思忤之后，就会发现纷纷扰扰的乱世为有为之人提供了广
阔的平台，一旦帝国一定，纵横术往往成为分裂破坏，阴谋诡计的代名词，轻者
嗤之以鼻，重者身家不保。

　　战国时代与以后朝代不同的鲜明特点还在于策士谋士千姿百态的精神世界，
以及蓬勃高扬的狼性。先说说大家熟悉的苏秦，说秦失败后，发奋图强，在「父
母不与言』的待遇下，发奋努力，」读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足「，这
种自残行为，看出苏秦血脉里活跃着的狼性细胞，后来」贤人在而天下服，一人
用而天下从「，在齐国被刺，临死之时不忘报仇雪恨，让齐湣王假意放出口风，
诱凶手入套。而张仪也是表现了另一种狼性和精神状态，最著名的就是欺骗秦怀
王的故事，张仪说，「楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。」楚怀王听信此言，
与齐断绝关系，并派人入秦受地，张仪对楚使说：「仪与王约六里，不闻六百里。」
这种诡诈的做法体现了狼性的狡猾。还有唐雎不辱使命的故事，用「伏尸二人，
流血五步」的「士之怒」，恐吓的秦王服服帖帖，这种舍身与无畏在传统的儒家
知识分子中很鲜见的。

[ 本帖最后由 孤舟二叶 于 2012-6-3 22:07 编辑 ]

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“三寸之舌，胜于百万雄师，一人之辩，重于九鼎之宝”．时势造英雄，乱世出英雄．在那个年代你无需担心被埋没才华．

文化的力量是无穷的，战国时各位名家的功绩体现在看清大势，懂得怎样发展自己的国家，扩大国家的影响力，百家争鸣，一鸣惊人是各位大家的终生追求。

鬼谷子的徒弟最著名的应该是孙膑吧？著有孙膑兵法，春秋战国时期是我国历史上最最重要的一个时期，除了很多的名人，哲人，对后世影响很重，最有影响力古今中外最享誉盛名的就是至圣贤师孔子，教给我们礼仪廉耻，再有武圣，孙武子，著有孙子兵法，不世不朽的兵家巨著，孟子，旬子，……前人给我们留下多少数不胜数的无价之宝？我们真正的继承学习了多少？数典而忘祖，岂不羞耻？

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