乱伦和性虐在日本的三级片中占据着重要的地位。我们很难理解日本情色文化中对乱伦和性虐的推崇，他们很享受女性身体的扭曲（捆绑和折叠）和折磨时痛苦所带来的快感。借该片来简要探讨一下日本的乱伦文化。
麻田真夕饰演的义母年轻漂亮，她的体内压抑着无穷的欲望。衣食无忧的独居在家扮演着家庭主妇的角色，可身居要职的丈夫早出晚归，晚上还不时光顾其情妇住所，夫妻两人的感情已经相当平淡。
内心不满足的欲望都转移到帅气的就读高中儿子广智的身上，大胆的挑逗，放肆的勾引。让不喑性事的少男挣扎在欲望冲动与道德枷锁之间。即对后母充满了性幻想，又同情和尊重后母，不敢突破最后的一线。
广智不满后母在与父亲的性爱中流露的满足和享受。与女同学发生关系，而后母自暴自弃地在广智偷窥下将自己献身于儿子的老师。广智意识到对后母的爱意，两人来到了旅馆。但在最后，儿子与怀孕的女同学一起走了，义母注视着广智与女友双双离去的背景，强颜欢笑却又泪流满面。
麻田真夕主演的《寝乱义母》整部片子中节奏舒缓，画面唯美，淫媚的气息中散发出淡淡的落寞和忧伤。
从伦理观念上看，麻田是不道德的，生活无忧却勾引儿子。在早餐桌上隔着丈夫，将脚慢慢的探到对面儿子的两腿之间，在儿子惊慌失措时，她却面不改色。这会让我们轻易做出麻田是一个对丈夫不贞的少妇的评价。虽然乱伦是两个人（男和女）的事情，但我们依然会自然将责任加在女性的身上。
可麻田又是值得同情的，家庭主妇的生活的单一枯燥，家务和伺候丈夫是生活的全部，整天呆在家里几乎不接触外面的世界。一旦被丈夫的冷落，内心的寂寞和欲望便难以压制，独自在家里孤独的自慰，在镜子前欣赏着赤裸的娇躯，可“自己自慰却没有感觉！”即使被老公粗暴的插入，一开始的痛苦和被动到后来也能从中得到高潮和满足。这种满足不禁让隔墙听房的儿子很恼火，也让我们很难认同。这便衍生出一个命题：若强奸也能奸出高潮和满足，出墙也就自然而然。
在日本社会中，女性地位弱势，妻子依附于丈夫的形态容易使其在丈夫的情感世界中边缘化，在性爱中家庭主妇只是被动的接受丈夫宠幸。男人不会珍惜轻易得到的东西，他们喜欢去征服没有到手的虚荣品，男人总是不满足的，丈夫在与情妇的性爱时，情妇拿着话筒问他：“跟你太太比，谁好？”“当然是你！”好，究竟好在哪里呢？
妻子应该是知道丈夫在外面的所为，但她并没有对其有所约束，在她的观念中“对男人而言洞永远不够多，男人应该要知道三个洞吧。”她只能自己解决失落的情感。
相比较，中国女性的地位要高很多，虽然有贞洁的道德束缚，但中国社会的女性在经济和社会地位相对独立，或许正是我们不理解日本女性的弱势地位，使我们很难接受母子乱伦的禁忌。如果比较以前蒙古游牧名族的女性为父系社会的财产，父亲死后，儿子可以继承父亲的妻子，如王昭君等。那么母子乱伦也并非是洪水猛兽。
这种女性弱势地位文化应该也影响着儿子广智对乱伦的认同感。广智对乱伦的抗拒并不坚决，对后母漂亮的身子充满的性幻想，偷她的胸罩，藏她的衣服自慰。虽然没有迈出最后一步，可她们两人从接吻，抚摸和相互口交，在伦理上早就冲破了乱伦禁忌。
只是父亲对漂亮的后母漠不关心让他有了借口和机会。他即迷恋后母的肉体，又理解后母的落寞，尊重中有爱意，爱意中有欲望。最为突出的一情节是后母与儿子在客厅里赤裸偷欢，听到丈夫回来的脚步声，妻子来不及穿好裤子，站在桌子后面露着下身迎接站在门口的丈夫。而丈夫却一无所知。
18岁的少男爱情观念是纯真的，对性有着独占的欲望，甚至想到了与后母结婚或者殉情，他无法理解后母在与父亲的性爱中流露的满足和享受（女人不是跟喜欢的人才有感觉么？）。他的女同学便成了后母的替代品，两人在家附近的性爱让后母看到，这让后母很痛苦。自暴自弃地将自己献身于儿子的老师。让看到这一幕少男解除了伦理的束缚，两人来到了旅馆。
可这种关系是畸形的，后母放纵着身体的欲望，无法接受与广智一起生活或一起殉情的想法，强颜欢笑地将儿子送到怀孕的女友身边，孤独地在马路边挥手告别，强忍着夺眶而出的泪水。这也是女性弱势地位的一种体现吧。
电影讲述了乱伦的合理性，但在结局也婉转表达了不提倡和不可持续性。
PS:贴图还在学习中，太遗憾了，有熟悉的亲戚单独指导一下。
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本帖最后由 paradox_char 于 2010-4-18 18:45 编辑 ]
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