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谈谈为什么要提倡戒杀放生(转）

　　　　　　　　　　　[color=Blue][b]谈谈为什么要提倡戒杀放生[/b][/color]

　　各位朋友：看到世人杀戮不停、不信因果作用力，相信这里的我们每个人都
非常心痛。现在我有一篇文章，非常适合给暂时不信佛法的人看，从放生护生、
杀生的作用力来讲，通过实实在在的现世例子，让大家深深认识到生命作用力！
希望大家广为转发，由于文字的影响力大，一篇劝导人们戒杀的文章，挽救了无
数的生命，激发了无数生命被解救。在网络上、ＱＱ群上（主要给非佛教论坛和
Ｑ群）等地方转发弘扬这篇文章随喜阅览、转发该文章！

　　　　　　　　　　　　　　　古德明训

　　《书经》上说：『作善降之百祥，作不善降之百殃』天下有智慧的人，也有
愚痴的人。有智慧的人一动机就感觉，看到后来的报果；愚痴的人有动机不但没
有感觉，就是千言万语对他说，你造这种不合法的因，将来就结恶果，他都不听。
所以经上有一句说：『菩萨畏因，凡夫畏果。』意思是说：有智慧的人看因便知
后果，就不敢再作恶；凡夫不知作恶因的可怕，就为非作歹，等到受果报时，虽
然怕也来不及了。

　　　　　　　　　　　　　　　祥殃之由

　　（１）和气致祥诸位要知道，杀是万恶之首，凶恶残暴，是伤天害理最不好
的事情。俗语说：天地人三才，一脉相通。意思是说：人心好比天地之心，心恶
就是恶人，心善就是善人。人心凶暴，天地也会变凶暴；人心和气，天地亦会变
和气。但是人心有善有恶怎样能看得出来呢？要知道心善就做出善的事情，心恶
就做出恶的事情来。更要知道：天地和平就是和气，天地不和就是凶暴之气，人
好天地好就吉祥，人不好天地就坏，就变灾殃。可是吉祥事情与灾殃的事情，并
非忽然间来的。那么吉祥是何处来的呢？吉祥是由和气来的，所以古人有一句话
说：『和气致祥』。意思是和慈之极，心中和和平平到了极点，不但不伤害人，
连一切动物亦不杀害它，和气就来。

　　『文王泽及枯骨』举一个例子来讲，古时候周文王是最慈悲的帝王，他视民
如伤，看见每一个老百姓都如受伤受大痛苦一样可怜。他的心不但对活人如此怜
悯，对死去的骨骸都不忍他日曝雨浸。当时文王有一天到郊外视察，看见死尸枯
骨四散露出地面，文王即时命人收拾掩埋。周文王就是如此不但爱护活人，对死
去的人也都爱护的仁王。

　　『高柴方长不折』再说孔圣人七十二大弟子中有一位姓高名柴者，是大贤人。
高柴慈悲恻隐之心，不但对于动物，对于植物的草木也是慈悲爱护。因为高柴少
年的时候，常常上山砍柴，他看见树木冬天落叶，春天发芽就长出幼叶新枝，他
就不忍折柴，所砍皆是枯木干枝，所以说：『高柴方长不折。』到现在还是流芳
千古。诸位你看，这两位的慈心是不是和气呢？当然是和气，和气就招致吉祥，
所以文王与高柴那时候，是天下大平、人民安乐、和气吉祥的社会。

　　（２）戾气致殃诸位听到这里就知道和气致祥是很好，可是相反的一种是
『戾气致殃』。这句话怎么讲呢？好比有一个人一肚子暴戾之气，此人一定会招
灾殃；假若一个家庭有戾气，这一个家庭就招灾殃；一个国家若有暴戾之气，人
民就招灾殃。

　　暴戾是什么意思呢？暴戾就是凶暴，凶暴到极处就杀害动物。最初是杀害小
动物；小动物杀成习惯，就杀中等动物；中等动物敢杀，就杀大动物；杀成习惯
后来连人类都敢杀害。越扩张越大，就杀父杀母杀长辈，这就是天下大乱的前兆
所谓戾气致殃。

　　宋徽宗时，寇兵入侵，所到之处烧杀屠戮，当时安阳镇被祸尤惨。后有一僧
能在定中勘察冥事，众人访僧叩问战事因缘。僧便入定，察知详情，乃说：「此
乡所造杀业，惨于他处，所以受报也比他处惨重。但怨报还未了尽，战事仍有，
众等尚不得安息。」后连年兵火，此乡人民屡遭杀戮，果无遗余。

　　慈受禅师偈云：「世上多杀生，遂有刀兵劫。负命劫汝身，欠财焚汝宅，离
散汝妻子，曾破他巢穴，报应名相当，洗耳听佛说。」人类的战争即是源于往昔
的杀业，由当世贪嗔烦恼的发动，迅速成熟的惨报。当战乱之时，空中飞机轰鸣
地面枪炮隆隆，国破家亡，妻离子散，人民流离失所。一闻枪声，个个胆落魂飞
警报鸣响，纷纷逃入防空洞，这样终日恐惧，没有片刻的安宁。我们在影视或小
说中看到人民如此饱尝战争苦难时，可曾反省过，大战争中大到杀身亡家，小至
刹那间的恐怖都不是无缘无故发生的。当动物被捉缚时，它们内心多么地恐惧、
绝望；而被宰割、分解时，又是何等的痛苦、凄惨……如是地残害、杀伤众生，
其恶业如以战争的方式来成熟果报时，当然就会显现战火之中与动物受苦情形相
当的血腥场面。

　　请诸位要注意的：现在世界各国正酝酿战乱。不相信的话，甲国有原子丅弹
乙国也有原子丅弹，他们发明了新式的武器要做什么用呢？就是用来杀死无量无
数的生命，这就是灾殃之兆。也许有人说：「那有什么关系？现在战乱还没来到
面前。』朋友！你不要这样讲，必须要注意，好像微微一滴一滴的水，就要把它
塞住，渐渐燃烧的星星之火，就把它扑灭，便不会发生大的灾害。话说到这里，
或许有人说：「你们佛教徒，有什么办法可以把世界大战制止住呢？』这个我们
不敢夸下大言。事实上也无能制止住世界大战，因为世界大战是共业所感，必须
共同受报。不过我们可以预防个人不受报应，也就是上次所讲的共中不共。因为
不造杀因，就不会受到杀果的报应，这就是杜塞的起源。可是今日以前有造过杀
生的因要怎么办呢？你从今日起，要杜绝杀因，就是断绝造罪的缘，这样就是很
好的办法。

　　[color=Blue]评论：　戒杀放生直接可以改善个人行为，净化身心，扭转恶运，渐入佳境
间接以防止社会罪恶，保障社区安全，促进社会繁荣，增进人间福乐。慈悲之心
开，于己于人都是福德另以杀生为乐者，非一时之起念，而是常在恶道所带来的
积习表面看他此时杀生为乐，其实他之前已在恶道很久。此乐非真乐，不过是彼
一时之快人以肉眼看世界，看不到冥冥可是果报不因不见而不报。[/color]

[[i] 本帖最后由 逍遥 于 2011-3-1 17:47 编辑 [/i]]

南无阿弥陀佛

南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨，还是善待世间万物的好。