查看完整版本: 【许老板农村玩处女】

十分少见的好文章，情节好，题材好，节奏也好，为楼主点赞。

楼主，开处你估计是意淫吧，十五六岁的小姑娘破处，你想象太简单了吧，这么容易能插得进去，还要一晚几次操:teeth

这个题材有点现实意义，虽然文章有点短，但还是很不错

有钱人的奢靡腐朽啊，不过我反而想点一下题，那就是处女这个词语，我突然想到了中国人的处女情结，大部分人理所当然地认为“性”在中国历史上一直都是禁忌的话题。事实上在中国5000多年的历史中前4000年对性的态度都是宽容甚至肯定的。芈月传里的宣太后就可以光明正大的对使者说自己与大王的床位之事上至帝王将相，下至平民百姓，都可以毫无顾忌地谈论“性”。到了汉代，性被认为是男女间的私事，不宜在大庭广众下讨论，但也没有被看成是淫秽不堪的事物。同时，汉代对于女子的婚姻问题持相当宽容的态度，从当时流传下来的文学作品中可见一斑。以著名的《孔雀东南飞》为例，女主角刘兰芝被婆婆休同娘家后，仍然有许多达官贵人上门提亲，这说明汉代对于女性的改嫁没有限制，也不存在对改嫁女性的歧视问题。唐代是中国历史上最开放的时代，女性的贞洁是被提倡的，但对此并没有严格限制。真正对于贞洁的强调始于宋代。以朱熹和程灏为首的学者重新解读了儒家学说，推出了“程朱理学”。该理论随后获得了广泛传播，成为中国思想界的主流，统治和影响了中国一千多年。“程朱理学”呼吁“饿死事小，失节事大”，认为女性应该遵从丈夫的所有指示，且无论婚前、婚后或丈夫死后都应保持贞洁，即守节。在众多对女性的限制中，最突出的一条就是对婚前贞洁的重视，即所谓的“处子之身’，守节的女子可以获立贞洁牌坊，被人称颂，而所谓不贞的女子则遭世人唾弃和辱骂。这样的思想到了明清时代愈演愈烈，甚至到了今天，几乎所有的中国男人心中还是存在着“处女情结”，即希望自己未来的妻子能保持处子之身和自己完婚。法国思想家福柯在《知识考古学》一书中阐明了关于“知识”的理论：“任何脱离话语的东酉都是不存在的。”也就是说，任何事物或行为存在的唯一目的，就是有意义且成为话语中知识的对象。因此，“处女情结”和“贞洁”只存在于有关这些词语的话语之中。在此，“处女”己经不再指特定的物理上的人，而是一种概念化的对象，借由这一通道向人们施加各种限制。“贞操”一词被概念化和神圣化，上升到比生命还重要的高度，成为不可置疑的真理。但究竟什么是“真理”呢？福柯认为，真理从根本上来说是历史范畴。事物只有在特定的历史环境下才有意义或具备真实性。因此，“贞操”并非在任何历史时代都是一成不变的客观事实，而是在某一限定的话语构成下才表现为一种有意义或可以理解的构成。“贞操”观念在宋代之前并没有被过度神化，因此在那时，“守贞比生命重要”的观点并不会被认同为“真理”

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